03 第三章

第三章

§3. 我們在歐諾米（Eunomius）的論文中看不到任何邏輯力量的顯著之處，因此我們懷著公正的信心開始我們的回應。

願沒有人認為，我這樣說是在誇大其詞，並空口說白話，聲稱要做一些超出我能力範圍的事情。我不會被任何幼稚的野心所驅使，在純粹的論證和詞藻的競爭中，降格到他那種粗俗的水平。在勝利毫無用處且無利可圖的地方，我們樂意將其讓給那些渴望獲勝的人；此外，我們只需看看這個人在爭辯中的長期實踐，就能斷定他是一個十足的文字匠，而且，他將生命中不小的一部分時間花費在這篇論文的寫作上，以及他的親信們對這些勞動所表現出的極大喜悅，就能斷定他對這項工作付出了特別的努力。一個為此勞作了許多屆奧林匹亞（Olympiads）的人，很可能會寫出比那些即興寫作者更好的作品。他用來構思作品的詞藻之俗氣和過度，進一步表明了他在寫作上的辛勤努力[1]。他收集了大量新穎的詞彙，為此他借鑒了其他一些書籍，並將這龐大的詞彙堆積在一個非常微薄的思想核心上；因此，他精心製作了這篇高度雕琢的作品，他的錯誤門徒們對此讚不絕口——毫無疑問，因為他們在關鍵點上的麻木使他們無法區分美與醜：——但在那些心靈洞察力未被任何不信的污垢所蒙蔽的人看來，這篇作品是荒謬的，毫無價值。他採用這些荒謬的修辭手法，這種新奇而獨特的安排，這種矯揉造作的自負，以及這種自負的矯揉造作，毫無熱情地模仿任何先前的範例，這究竟如何能有助於證明（如他所願）他所說的，並確立他推測的真理呢？因為確實很難發現，在所有以雄辯著稱的人中，他究竟是效仿了誰，才達到這種程度；因為他就像那些在舞台上表演的人一樣，將他的論證與他有節奏的詞句的旋律相配合，就像他們將歌曲與響板相配合一樣，通過等長、相似音和相似結尾的平行句子。在許多其他缺點中，他的引言中充滿了這種無力的顫抖和華而不實的技巧；人們可能會想像他將所有這些都表現出來，不是以一種不動聲色的動作，而是跺著腳，敏捷地彈著手指，隨著節拍高聲朗誦，然後說，在那之後，就不需要其他論證和第二次表演了。

腳註

腳註

[1] 弗提烏（Photius）對他的風格有著非常相似的描述，即他表現出「驚人的炫耀」；使用「難以發音，且多輔音的詞語，而且是以詩意，或者更確切地說，是酒神頌的風格」；他有「過長的句段」；他「晦澀難懂」，並試圖「通過這種晦澀來掩蓋他感知和概念中的任何弱點，而這確實經常發生」。他「攻擊他人的邏輯，自己卻非常喜歡使用邏輯」；但「由於他晚年才接觸這門學問，且沒有深入研究，所以他經常犯錯」。

弗提烏讀過的歐諾米（Eunomius）的書至今仍存：那是他的《辯護詞》（Apologeticus），共28節，已由卡尼修斯（Canisius）出版（《古籍選讀》Lectiones Antiquæ, I. 172 ff.）。他於公元383年呈獻給提奧多修皇帝的《信仰宣言》（ἔκθεοις τῆς πίστεως）也存世。後者可在《提奧多修法典》（Codex Theodosius）和利維尼烏斯（Livineius）用於其1574年希臘文和拉丁文版貴格利（Gregory）的抄本中找到：它緊隨《反歐諾米書》（Books against Eunomius）之後。他為回應巴西流（Basil）的五（或三）卷反駁他的著作而寫的《辯護詞的辯護》（Apologia Apologiæ）已不存；貴格利在其第二卷第十二書中回應的《第二篇講論》（δευτερὸς λόγος）也已不存。

因此，貴格利這些書中引用的歐諾米（Eunomius）的大部分內容，在讀法有疑問等情況下，無法核實。