28 第二十八章

第二十八章

第二十八章

然而，他們嘲笑我們的自然狀態，並不斷向我們耳邊灌輸我們出生的方式，以為這樣就能使這奧秘變得可笑，彷彿神以這樣的方式進入世界，與人類生命相交是不合宜的。但我們之前已經觸及這一點，當時我們說，本質上是墮落的只有道德上的邪惡或與之相關的一切；而自然界井然有序的過程，既然是由神聖的旨意和律法所安排的，就不會因邪惡而被誤解：否則，如果任何與自然相關的事物被指責為墮落和不雅，這種指控就會指向自然的創造者。那麼，如果神性只與邪惡分離，如果邪惡中沒有本性，如果這奧秘宣告神生於人而非生於邪惡；如果人只有一種進入生命的方式，即胚胎進入生命階段的方式，那麼他們會為神規定何種進入生命的方式呢？我指的是那些人，他們認為神聖的能力造訪被邪惡削弱的本性是正確和合宜的，卻對這種特殊的造訪方式感到不滿，他們沒有記住身體的整個組織是同等有價值的，其中沒有任何一個元素，在所有有助於動物生命延續的元素中，會被指責為毫無價值或邪惡。因為身體器官和肢體的整個安排都是為了一個目的而建造的，那就是人類生命的延續；而身體的其他器官則維持著人類當前的實際生命力，每個器官都被分配到不同的運作，並藉此行使感官和行動的能力，相反地，生殖器官則預示著未來，它們本身透過反向傳遞來延續我們的種族。因此，從它們的功用來看，它們比那些被認為更尊貴的部分有何遜色之處[1]？不，從所有理智來看，它們不應被視為更值得尊敬嗎？因為我們種族的延續不是透過眼睛、耳朵、舌頭或任何其他感官來進行的。正如所指出的，這些屬於當前的享受。但透過那些其他器官，人類的永生得以確保，因此死亡，儘管不斷地與我們作對，卻在某種程度上變得無力而無效，因為自然為了挫敗它，總是透過那些相繼誕生的人，彷彿將自己投入到缺口中。那麼，我們的啟示中，神透過自然界與死亡作戰的這些方式，與人類生命交織在一起，有何不雅之處呢？

腳註

腳註

[1] 參閱林前十二14-24。