01 第一章
卷一
論人的受造
尼撒主教貴格利致其弟，神的僕人彼得。
若我們必須以金錢獎勵那些在美德上出眾之人，那麼，如所羅門所言[1]，整個金錢世界在天平上衡量，也顯得微不足道，不足以與你的美德相稱。然而，對你尊貴的感恩之債，遠非金錢所能衡量，而神聖的復活節期又要求慣常的愛之禮物，因此，我們向你，神的僕人，那偉大的心靈獻上這份禮物，它固然微不足道，不配呈獻給你，卻也未曾超出我們的能力範圍。這份禮物是一篇論述，如同粗陋的衣裳，由我們貧乏的智慧辛勞編織而成。這篇論述的主題，或許會被普遍認為是僭越的，但卻似乎並非不合適。因為，唯有那真正按神形像受造，其靈魂按創造者形像塑造之人——我們的共同父師巴西流——才配得上思量神的創造。他藉由自己的思辨，使宇宙崇高的秩序得以普遍理解，將神以真智慧所建立的世界，藉由他的理解，向那些被引導至此等默想之人顯明：而我們，甚至連配得上景仰他都做不到，卻仍意圖為這位偉大作者的思辨增補其所缺乏之處，並非以插入[2]的方式來篡改他的著作（因為那崇高的口舌遭受我們的論述作為權威的侮辱，是不可想像的），而是為了不讓這位教師的榮耀在門徒中顯得有所虧缺。
因為，若他的《六日創世記》中缺乏對人的思量，而他的門徒中無人認真努力彌補此缺陷，那麼嘲諷者或許會抓住把柄，攻擊他偉大的聲譽，聲稱他並未在意在聽眾中培養任何智慧的習慣。但如今，我們按著自己的能力，大膽闡述所缺乏之處，若我們的著作中能發現任何不辱其教導之處，那必將歸功於我們的教師：而若我們的論述未能達到他崇高思辨的高度，他將免於此責，擺脫似乎不願其門徒擁有任何技能的指責，儘管我們或許會因心靈狹隘，無法容納導師的智慧，而需向批評者負責。
我們所提議的探究範圍不小：它不亞於世上任何奇蹟——或許甚至比我們所知的一切都更偉大，因為除了人類的創造，沒有其他存在之物被造得像神：因此，我們將很容易發現，即使我們的論述遠不及主題的價值，仁慈的讀者也會對我們所說的給予寬容。因為，我想，我們的任務是，對所有與人相關之事，無論是我們相信先前已發生的，我們現在所見的，還是預期之後會出現的結果，都無一遺漏地加以檢視（因為，若以人為默想對象，卻遺漏了任何與此主題相關的問題，我們的努力必將被證明未能兌現承諾）；而且，我們必須根據聖經的解釋和理性推導，將那些似乎因某種必然的序列而相互對立的陳述，巧妙地結合起來，使我們的整個主題在思想脈絡和秩序上保持一致，因為那些看似矛盾的陳述（若神的大能如此發現了超越希望的希望，以及無法解決之事的出路）將被引導至同一個終點：為了清晰起見，我認為最好將論述分章呈現給你，以便你能簡要了解整個著作中各個論點的要旨。
1. 部分探討世界的本質，並更詳細闡述人受造之前的事物。
2. 為何人最後才出現，在創造之後。
3. 人的本質比所有可見的受造物更為寶貴。
4. 人的構造處處彰顯其統治權。
5. 人是神至高主權的形像。
6. 檢視心靈與本質的親緣關係：其中順帶駁斥了亞諾米安派的教義。
7. 為何人缺乏天然的武器和遮蔽。
8. 為何人的形體是直立的，以及手是因理性而賜予的；其中也思辨了靈魂的差異。
9. 人的形體被塑造為理性使用的工具。
10. 心靈藉由感官運作。
11. 心靈的本質是不可見的。
12. 檢視統治原則應被視為存在於何處的問題；其中也討論了眼淚和笑聲，以及關於物質、本質和心靈相互關係的生理學思辨。
13. 睡眠、打哈欠和夢的原理。
14. 心靈不在身體的某一部分；其中也區分了身體和靈魂的運動。
15. 真正意義上，無論是事實還是名稱，靈魂都是理性靈魂，而其他則是以歧義的方式稱之：其中也指出，心靈的力量藉由恰當的接觸，遍及全身的每個部分。
16. 默想神的宣告：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」；其中檢視了形像的定義是什麼，以及可受苦和必死的如何像那蒙福和不受苦的，以及形像中為何有男性和女性，因為這些在原型中並不存在。
17. 對於那些提出問題的人——「若生育是在罪之後，若人類的始祖保持無罪，靈魂將如何產生？」——我們必須如何回答。
18. 我們非理性的情慾源於與非理性本質的親緣關係。
19. 對於那些說我們所期待的美好事物之享受將再次包含飲食的人，因為聖經記載人最初在樂園中就是藉由這些方式生活的。
20. 樂園中的生活是什麼，以及那被禁止的樹是什麼。
21. 復活的期待，不僅是基於聖經的宣告，更是基於事物本身的必然性。
22. 對於那些說：「若復活是美好而良善的事，為何它尚未發生，卻要在某個時期才被期待？」的人。
23. 承認世界存在之始的人，也必然會同意其終結。
24. 反駁那些說物質與神同永恆的人。
25. 即使是外邦人，如何也能被引導相信聖經關於復活的教導。
26. 復活並非不可能。
27. 當人體分解為宇宙的元素時，每個人都有可能從共同的源頭恢復自己的身體。
28. 對於那些說靈魂先於身體存在，或身體先於靈魂形成的人：其中也駁斥了關於靈魂轉世的寓言。
29. 確立靈魂和身體存在的原因是同一的教義。
30. 從醫學角度簡要思量我們身體的構造。
腳註
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[1] 箴言十七6（七十士譯本）。此句在英文譯本中未見。 [2] 讀作（根據福布斯的旁註），ὑποβολῆς（hypobolēs，插入）