16 第十六章

第十六章

第十六章

只有一條正路，它狹窄而崎嶇，沒有任何轉彎，無論是向左還是向右。我們無論如何偏離它，都有同樣的危險，會無望地迷失方向。既然如此，許多人養成的習慣必須盡可能地糾正；我指的是那些雖然奮力抵抗低級享樂，卻仍然追求世俗榮譽和能滿足其權力慾望的職位的人。他們就像一個渴望自由的家僕，但他沒有努力擺脫奴役，反而只是更換主人，並認為自由就在於這種改變。然而，所有人都同樣是奴隸，即使他們不都受同一位主人管轄，只要任何形式的統治，具有強制執行的權力，凌駕於他們之上，他們就仍是奴隸。還有一些人，在與所有享樂[1]長期鬥爭之後，卻在另一個領域輕易屈服，那裡出現了相反的情緒；他們在極度嚴謹的生活中，輕易地成為憂鬱、煩躁、沉溺於傷害以及一切與愉悅感受截然相反的事物的犧牲品；他們非常不願從中自拔。這種情況總是發生，每當任何情感，而非美德的理性，控制了生命的進程時。因為主的誡命極其光輝，甚至能「光照」連「愚蒙人」的「眼睛」[2]，宣告唯有神是良善的。但神既不是痛苦，也不是享樂；祂既不是懦弱，也不是大膽；祂既不是恐懼，也不是憤怒，也不是任何其他搖擺不定之未受教導的靈魂的情感，而是，正如使徒所說，祂是真智慧和成聖、真理、喜樂與平安，以及一切類似的事物。如果祂是這樣，那麼一個被其完全相反之事物所掌控的人，怎能說他親近神呢？難道一個人認為，當他成功地擺脫了某種特定激情的掌控時，他會在它的反面找到美德，這不是缺乏理性嗎？例如，他認為當他擺脫了享樂時，他會在讓痛苦佔據他時找到美德；或者當他努力抵抗憤怒時，他會在恐懼中畏縮。我們以這種方式或那種方式錯失美德，或者說錯失神自己，祂是美德的總和，這都無關緊要。以身體極度虛弱為例；人們會說，這種失敗的悲傷是完全一樣的，無論其原因是因為過度飢餓還是過度飲食；這兩種未能及時停止的失敗都導致相同的結果。因此，看守生命和靈魂健全的人，會將自己限制在真理的節制之中；他會繼續不觸及那些與美德並存的兩種相反狀態。這教導不是我的；它來自神聖的口。它清楚地包含在我們主對祂門徒所說的話中，他們如同羊在狼群中遊蕩[3]，然而他們不應只像鴿子，而應在性情中也帶有蛇的某些特質；這意味著他們既不應過度實踐在單純中看似值得稱讚的事物[4]，因為這種習慣會非常接近徹底的瘋狂，也不應將大多數人所欽佩的聰明視為美德，而未與其相反之物混合軟化；他們實際上是要通過這兩種看似相反之物的結合，形成另一種性情，從其中一種去除其愚蠢，從另一種去除其邪惡的狡猾；這樣，從兩者中創造出一個單一的美好品格，即目的單純與機敏的結合。「你們要」祂說，「靈巧像蛇，馴良像鴿子。」

腳註

腳註

[1] τὰς ἡδονὰς（tas hēdonas，享樂），即整個類別。 [2] 詩篇十九篇6、7、8節。 [3] 馬太福音十章16節。 [4] 根據利維尼烏斯（Livineius）的修訂：μήτε τὸ κατὰ τὴν ἁπλότητα δοκοῦν ἐπαινετὸν（mēte to kata tēn haplotēta dokoun epaineton，也不要將在單純中看似值得稱讚的事物）。