03 舊約預表：族長、井水與出埃及

03 舊約預表：族長、井水與出埃及

尼撒的貴格利：《論基督的洗禮》 我發現，不僅在釘十字架之後寫成的福音書宣揚洗禮的恩典，甚至在我們主道成肉身之前，古老的聖經也處處預表我們重生的樣式；它沒有清楚地顯明其形式，而是以隱晦的言語預示了神對人的愛。正如羔羊被預先宣告，十字架被預先預言，洗禮也藉著行動和言語被顯明。讓我們向那些喜愛善思的人回顧其預表——因為節期必然要求我們回憶這些。 亞伯拉罕的使女夏甲（保羅在與加拉太人辯論時將她寓意化了[15]），因撒拉的憤怒被主人家趕出——因為一個被主人懷疑的僕人對合法妻子來說是難以忍受的——她帶著嬰孩以實瑪利在胸前，孤獨地流浪到一片荒涼之地。當她因生活所需而陷入困境，自己瀕臨死亡，而她的孩子因皮囊中的水用盡而更加痛苦時（因為會堂，那曾居住在永恆泉源的預表中的，不可能擁有維持生命所需的一切），一位天使意外地出現，向她指明一口活水井，她從那裡取水，救了以實瑪利。看哪，這是一個聖禮的預表：從一開始，救恩就是藉著活水臨到那將要滅亡的人——這水以前沒有，而是藉著天使的幫助作為恩惠賜予的。後來，以撒——就是為了他，以實瑪利和他的母親被趕出他父親的家——將要結婚。亞伯拉罕的僕人被派去說媒，為他的主人尋找新娘，他在井邊找到了利百加：而一場將產生基督後裔的婚姻，其開端和第一個盟約都在水中[16]。是的，以撒自己牧養羊群時，也在沙漠各處挖井，這些井被外邦人堵塞和填滿[17]，預表了後來那些阻礙洗禮恩典、大聲疾呼反對真理的不敬虔之人。然而，殉道者和祭司們藉著挖井戰勝了他們，洗禮的恩賜溢滿了全世界。根據經文同樣的力量，雅各也急於尋找新娘，意外地在井邊遇到了拉結。井上有一塊大石頭，眾牧羊人習慣於聚集時將其滾開，然後給自己和羊群飲水。但雅各獨自滾開了石頭，並給他妻子的羊群飲水[18]。我想，這件事是一個隱晦的說法，是將來之事的影子。因為那塊石頭是什麼呢？不就是基督自己嗎？因為以賽亞論到祂說：「看哪，我在錫安放一塊石頭，是寶貴的房角石，是穩固的根基。」[19] 但以理也說：「有一塊非人手鑿出來的石頭」[20]，也就是說，基督是沒有人手而生的。因為石頭從磐石中鑿出，沒有鑿石者或鑿石工具，這是一件新奇而奇妙的事，同樣，後裔從未婚童女而出，這是一件超越一切奇蹟的事。那麼，那塊屬靈的[21] 石頭，基督，就躺在井上，在深處和奧秘中隱藏著重生的洗禮，這洗禮需要很長時間——彷彿一條長繩——才能將其顯明。沒有人能滾開那塊石頭，除了以色列，他是有看見神的心的。但他既汲水又給拉結的羊群飲水；也就是說，他揭示了隱藏的奧秘，並將活水賜給教會的羊群。此外，還有雅各三根杖的故事[22]。因為自從三根杖放在井邊之後，多神論者拉班從此貧窮，雅各卻變得富有，牲畜眾多。現在讓拉班解釋為魔鬼，雅各解釋為基督。因為在洗禮設立之後，基督奪走了撒旦所有的羊群，自己變得富有。又一次，偉大的摩西，當他還是個可愛的嬰孩，尚在哺乳期時，因法老對男嬰所頒布的普遍而殘酷的法令，被棄置在河岸上——不是赤身裸體，而是放在一個箱子裡，因為律法理應被象徵性地封閉在一個箱子裡[23]。他被放在水邊；因為律法，以及希伯來人稍後將在完美而奇妙的洗禮中顯明的日常灑水禮，都與恩典相近。又一次，根據受默示的保羅的觀點[24]，百姓自己藉著過紅海，宣揚了藉水得救的好消息。百姓過去了，埃及王和他的軍隊被吞沒了，藉著這些行動，這聖禮被預言了。因為即使現在，每當百姓在重生的水中，逃離埃及，逃離罪的重擔時，他們就被釋放並得救；但魔鬼和他的僕人（我當然是指邪惡的靈），卻因悲傷而窒息，滅亡了，認為人類的救恩是他們自己的不幸。

腳註

[15] 參 加四 22 等。見 創二十一 [16] 見 創二十四 [17] 見 創二十六 15 等。 [18] 見 創二十九 [19] 賽二十八 16（與七十士譯本不完全相同）。 [20] 參 但二 45 [21] νοητὸς（noētos，心智的）。 [22] 參 創三十 37 等。 [23] 參 出二 [24] 參 林前十 1, 2；並見 出十四