04 由共同運作證明本質合一

04 由共同運作證明本質合一

尼撒的貴格利：《論聖三位一體與聖靈的神性》 但他們說這個稱謂是本質的指示，而且，由於聖靈的本質與父和子不共通，因此祂也不分享這個屬性的共通性。那麼，讓他們指出，他們是憑什麼辨別這種本質的多樣性。因為如果神聖本質能夠在其絕對本質中被思考，並且我們能夠通過現象發現什麼是其固有的，什麼不是，那麼我們當然不需要其他論證或證據來理解這個問題。但由於它超越了提問者的理解，而且我們必須從某些特定的證據來論證那些超出我們知識的事物 [12] ，我們絕對有必要通過其運作來引導我們對神聖本質的探究。那麼，如果我們看到父、子和聖靈所行的運作彼此不同，我們將從運作的不同特徵推斷出運作的本質也不同。因為本質上不同的事物不可能在運作的形式上一致：火不會使人寒冷，冰也不會給人溫暖，而是它們的運作與它們本質的差異一同被區分開來。另一方面，如果我們理解父、子和聖靈的運作是同一的，沒有任何差異或變化，那麼它們本質的合一性必然從它們運作的同一性中推斷出來。父、子和聖靈同樣賜予成聖、生命、光、安慰以及所有類似的恩典。而且，當他聽到救主在福音中對父說關於祂門徒的話：「父啊，求祢因祢的名保守他們 [13] 」，就不要將成聖的能力特別歸於聖靈。同樣，所有其他的恩賜，在那些配得的人身上，也同樣由父、子和聖靈所行：每一種恩典和能力、引導、生命、安慰、轉變為不朽、進入自由，以及所有其他降臨到我們身上的恩惠。

腳註

[12] 奧勒（Oehler）和米涅（Migne）的聖巴西流版本此處讀作 γνῶσιν，巴黎版和本篤會聖巴西流版讀作 μνήμην。 [13] 參約十七 11 和 17。