10 第十章

第十章

第十章

究竟有什麼言語能表達失去真正良善的巨大損失呢？需要運用何等精湛的思維能力！誰能勾勒出言語無法表達、心智無法領會的事物呢？一方面，如果一個人保持他心眼如此清澈，以至於他能以某種方式看見我們主所應許的八福得以實現，他就會斷定所有人類的言語都無法表達他所領悟的。另一方面，如果一個人因物質享樂的氛圍，讓情慾的軟弱像一層薄膜般覆蓋他靈魂敏銳的視力，那麼所有表達的力量都會在他身上白費；因為無論你對那些完全無法感知奇蹟的人輕描淡寫或誇大其詞，結果都是一樣的[1]。正如對於一個從出生之日起就未曾見過陽光的人，所有將陽光轉化為言語的努力都完全是徒勞的；你無法讓光線的輝煌透過他的耳朵照耀[2]；同樣地，要看見真實和屬靈之光的榮美，每個人都需要自己的眼睛；而那些藉著神聖默示的恩賜能看見它的人，將他們的狂喜深藏於意識深處，無法言喻；而那些看不見它的人，甚至無法被告知他們所失去的有多麼巨大。他怎能知道呢？這份美好超出了他的感知，也無法向他呈現；它是不可言喻的，也無法描繪。我們尚未學會表達這種榮美的獨特語言。我們想要表達的事物在世上並不存在範例；要為它找到一個比較至少會非常困難。誰會將太陽比作一小點火花？或者將浩瀚的深淵比作一滴水？而那一小滴水和那一微小的火花，與深淵和太陽的關係，正如人類所讚嘆的任何美麗事物，與那在至善之首的特徵上所顯現的真實榮美之間的關係一樣，我們所瞥見的這份榮美超越了任何其他美好。有什麼言語可以發明出來，向遭受這份損失的人展示其巨大呢？偉大的大衛似乎很好地表達了這份不可能。他被聖靈的能力提升，超脫自我，在蒙福的狂喜狀態中看見那無限且不可理解的榮美；他看見的程度，是凡人所能看見的極致，他已脫離肉體的束縛，僅憑思想的力量進入對屬靈和理智世界的沉思，在他渴望說出配得上這景象的話語時，他爆發出那句所有人都會回應的呼喊：「人人都是說謊的[3]！」我認為這句話的意思是，任何將呈現那不可言喻之光的任務託付給語言的人，都是真正且確實的說謊者；這並非因為他憎恨真理，而是因為他用來表達所思之物的工具過於軟弱[4]。我們此生所見的物質榮美，無論是在無生命物體中，還是在有生命機體中，以某種精選的色彩展現其一瞥，我們的審美感受力足以充分欣賞它。它可以透過描述來闡明並告知他人；它可以在語言中被描繪出來，如同畫作一般。即使是這種榮美的完美原型[5]，也無法難倒我們的理解。但是，當語言找不到素描的媒介、色彩、輪廓[6]、宏偉的尺寸、完美的特徵，或任何其他藝術的常規時，它又如何能闡明呢？那不可見、無形、無質、遠離我們透過眼睛在物體中辨識的一切特徵的榮美，絕不能透過僅需感官感知即可掌握的特徵來揭示。這並非說我們要對贏得這份我們所愛的事物感到絕望，儘管它似乎高不可攀，超出了我們的理解。理性越是顯示我們所尋求之事的偉大，我們就越要提升我們的思想，並以那事物的偉大來激勵它們；我們必須害怕失去我們在那個超越的至善中的份。確實，存在不小的危險，因為我們無法將對它的領悟建立在任何可知的特質上，我們可能會因為它的崇高和奧秘而完全與它失之交臂。因此，我們認為有必要，由於思維能力的這種軟弱，透過感官的認知，逐步引導它走向那不可見之物。我們對此事的理解如下。

腳註

腳註

[1] ἀναισθήτως ἐχόντων（anaisthētōs echontōn，無知覺的）；Reg. Cod.

[2] αὐγάζειν（augazein，照耀）；在新約中為不及物動詞。

[3] 詩篇一一六篇11節。

[4] οὐχὶ τῷ μίσει τῆς ἀληθείας ἀλλὰ τῇ ἀσθενείᾳ τῆς διηγήσεως（ouchi tō misei tēs alētheias alla tē astheneia tēs diēgēseōs，不是因為憎恨真理，而是因為表達的軟弱），梵蒂岡和Reg.抄本的讀法。

[5] οὐδέ τὸ ἀρχέτυπον（oude to archetypon，甚至原型），等等。

[6] 這些顯然是當時眼睛所認可的美麗元素；這仍然是希臘的標準。 [REVIEW]