13 復活教義的異議與聖經見證

13 復活教義的異議與聖經見證

尼撒的貴格利：《論靈魂與復活》 老師結束了她的闡述；對於坐在她床邊的許多人來說，整個討論似乎已經達到了圓滿的結論。然而，由於擔心如果老師的病情惡化（正如實際發生的那樣），我們當中將沒有人能夠回答不信者對復活（Resurrection，復活）的異議[152]，我仍然堅持。 d 我說，這個論點尚未觸及與我們信心（faith，信心）相關的所有問題中最關鍵的部分。我的意思是，新舊聖經（Scripture，聖經）都非常明確地宣告，不僅當我們人類在歲月流逝、完成其存在秩序鏈條[153]時，這種世代相傳的流動將完全停止，而且那時，當完整的宇宙不再允許進一步增加時，所有靈魂將以其全部數量從其不可見和分散的狀態中回到可觸及的光明中，（屬於每個靈魂的）相同原子將以與以前相同的順序重新組合；而這種人類生命的重建，在這些包含神（God，神）教導的聖經（Scripture，聖經）中被稱為復活（Resurrection，復活），原子的整個運動被賦予與實際倒在地上的事物被舉起相同的術語[154]。 d 但她說，這些論點中，有哪一點在已說過的話中被忽略了呢？ d 我回答說，就是復活（Resurrection，復活）的實際教義。 d 然而，她回答說，在我們漫長而詳細的討論中，許多地方都指向了這一點。 d 我堅持說，那麼你難道不知道我們的對手針對你們的希望提出了多少異議，簡直是鋪天蓋地嗎？ d 我立刻試圖重複他們那些狡辯的擁護者為推翻復活（Resurrection，復活）教義而想出的所有詭計。 d

腳註

[152] 正如 H. 施密特博士所指出的，這裡的情況就像柏拉圖《斐多篇》中的情況一樣，所有人都對蘇格拉底的論述感到滿意，除了凱貝斯（Kebes）和西米亞斯（Simmias），他們抓住僅剩的寶貴時間，提出了一個只有他們偉大的老師才能解決的反對意見。 [153] περιοδικὴν：比大多數手稿所載的 παροδικὴν 更好的讀法。 [154] 獲得與實際俯臥在地上的事物（τοῦ γεώδους）的提升相同的術語（συνονομαζομένης），即 ἀνάστασις 這個術語通過類比延伸，涵蓋了原子的整個運動。儘管這裡當然暗示了本性從「屬地」提升到「屬天」，或許也暗示了身體從墳墓中復活，但其主要意義是 ἀνάστασις 這個術語源於其特殊用法，即將俯臥在地的人（如懇求者）扶起來。身體的一些元素被認為是 γεώδη，即與其同類的泥土混合。但儘管嚴格來說，ἀνάστασις 這個詞應該只適用於它們，但它並非如此，而是更普遍地指所有原子重新形成身體的運動。